本文目录一览：
- 1、读书笔记20篇300字 要有好词好句感想!不对不给分
- 2、看(喜羊羊与灰太狼)有感,长一点的感想
- 3、长大后再看《黑客帝国》，会有什么新的感受吗？
- 4、马原著作的读书笔记！2000字。不必原创急求！😭😭😭
读书笔记20篇300字 要有好词好句感想!不对不给分
字数限制啊，发不了那么多。
读书笔记：《人性论》
□ 评/ 周智
休谟著，关文运翻译，商务印书馆出版。
休谟在《人性论》中认为，人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源，因此，人的认识对象只能限定在感觉经验的范围内。只有人感觉到的事物，才是真实的存在，而“物质世界”是无法感觉的，因此也是不存在的。
这很容易让人联想到《黑客帝国》，人在真实与网络之间行走，我们分不清自己是方程式还是血肉的人。获得四项奥斯卡奖的编剧伎俩早在1734年就已经被哲学家们玩得炉火纯青，在其后的康德、黑格尔、胡塞尔身上犹能看到这种痕迹。难怪奎田曾经说：在理论方面，我不认为我们今天比休谟遗留给我们的前进了多少。对于这个论点我们不应感到丝毫奇怪，因为今天中国的思考方式在某种程度上也没有超出老子和孔子的时代。
另一方面，由于“人只能认识感觉”，而对于感觉产生的问题，是人的认识所不能把握的，因此是不可知的。
这就是不可知论。（思科是技术的不可知论的拥趸——只是脑海中的闪念，并非与本文词义相关。）
培根早在十三世纪得知了火药的配方（当然这伟大发明是从中国传过去的），我们有理由相信，培根是欧洲最早接触到火药的人的之一，他在《艺术与自然的秘密杰作》中描述了火药的爆炸力。
接下来，培根做了一件很有意思的事——他把配方隐藏在一句怪异的拉丁文句子中，无人能解。后来，人们猜测他的意图是：培根无法对火药的出现作出价值判断，既然未来尚未可知，不妨将难题放在未来。直到十四世纪中叶，德国僧侣施瓦茨破译了培根的谜语，人类第一次拥有了超过其体力所及的破坏力。
这种类型的故事在历史上不止一次地反复上演，至今为止，人类就是在这种审慎的恐惧中前行的。人类对待任何一项改变世界的新技术：核能、计算机、克隆、GOOGLE……所持的几乎都是这种态度。举个例子，从2004年10月开始，美国AppliedDigital公司获得美国食品和药品管理局的批准，为大约1000名美国人的表皮下植入了RFID人体芯片，以便利用RFID扫描器获取个人特征。大部分人会认为这有点可怕，我也有点。
科学之于人类，仿佛理性之于道德，我们在两者之间挣扎而无法摆脱。可是休谟望着我们，冷冷地说：从理性的角度看待道德，本身就是错误的。
书名：《钢铁是怎样炼成的》
作者：尼古拉•奥斯特洛夫斯基
主要内容：这本书的主人公是保尔•柯察金，保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。
感受: 我相信所有看过这本书的人都会非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
当今的社会是竞争激烈的信息社会，知识经济已初见端倪。从国际社会来看，和平与发展成为时代的主旋律，国际围绕经济和科技展开的竞争日趋激烈，各国都着眼于抢占21世纪发展的制高点，这就使我国面临着新的机遇和新的挑战。中国“赶上时代”的步伐正在加快，这就使我们中华民族面临着走向全面振兴的机遇和挑战。国家需要学识渊博、意志坚强、处事果断、敢于创新的人才。所以，我们别无选择，只能是跨越知识的坎坷，勇往直前！
书名：《简爱》
作者：夏洛蒂.勃朗特
主要内容：简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量. 她在洛任德学校对好友海伦伯恩斯这样说道：“当我们无缘无故挨打的时候，我们应狠狠地回击；教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。” 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特, 当简爱回到特恩费得的时候，庄园如同梦境中的一样付之一炬了；来到枫丹，她终究选择同双目失明、一手残废的罗切斯特相拥此生。虽然圣约翰是个“个子高高，金发碧眼的美男子”，简爱却断然选择了真爱。这也是简爱独立不羁的个性使然。
感受：对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
书名：《爱的教育》
作者：亚米契斯
主要内容：这本书介绍了意大利小孩安利柯的生活和学习。写发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章，以及十则老师在课堂上宣读的精彩的“每月故事”。每章每节，都把“爱”表现得精髓深入、淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱，小至父母、师长、朋友间的小我之爱，处处扣人心弦，感人肺腑。 《爱的教育》里没有乏味的说教，也没有豪言壮语，更没有轰轰烈烈的英雄事迹。它所写的只是一些平凡而善良的人物：像卖炭人、小石匠、铁匠的儿子、少年鼓手、带病上课的教师……以及他们的平凡的日常生活。正是这些看似平凡、实则真实可信的记叙，把读者带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教育。这本书里充满了爱。充满了让人羡慕的爱。
感受：在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱。他们的爱里有宽容，有谦让，有亲情，有友谊。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。虽然，每个人的人生阅历不同，但是你会从《爱的教育》中，体会到曾经经历过的那些类似的情感，可我们对此的态度行为可能不同。
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎
李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城
杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。
三国演义 读书笔记
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。
《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。
一、真实与虚构
演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。
二、神化与丑化
《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。
南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。
至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。
三、人物与线索
《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。
《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。
四、封建与王道
《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。
首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。
诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。
关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。
此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。
五、诗词与歌赋
《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。
钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手，保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩！如果你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是“大写”的人。
保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。”保尔可谓强者的化身。 对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。记得今年大年初一，家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清。爸爸工作繁忙出差了，妈妈因病卧床不起。听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片刻就“簌簌”落下眼泪来。妈妈见我落泪了，指着床头的书说：“轩轩，那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗？”我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前。对，我该做一个坚强的男子汉！我应该为家人分忧解难，决定下厨做饭菜。妈妈脸上露出了笑容，紧紧拉住我的手说：“你真是咱们家顶天立地的男子汉啊！”我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说：“是它教会我的！”
每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁！
我爱好阅读文学作品，不久前我在一位朋友的家里看到一本新出版的《母亲的心》，精美的封面和金色的书名立刻吸引了我，于是，我不管那位朋友是否正在阅读，硬是把这本书借了回去。捧读这本书，起初我还想逐字逐句地推敲，但不知不觉中，我就被书中描述的清冽峻美的俄罗斯风光所投入，更为一颗无私无畏、果敢坚强的母亲的心所折服。就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读境界。这也许就是所说的大象无形，大音稀声吧！这个形被译者通情达意的词藻融入了俄罗斯社会生活的万千气象中；这个声被译者用轻灵洒脱的文字弹奏进世界无产阶级革命的进行曲中。 我不知道可以用什么样的语言来赞美这本书，觉得自己的赞美难以表过这本书内容之美好、意义之深远于万一。所以，只得就此打住，请读者们自己去体会吧！希望有更多的读者来欣赏这本书，得到更多的收获。 为了使这本书锦上添花，成为精品中的精品，我想指出书中还存在若干处编辑、排印的失误，例如在译者序言第2页第8行"丧夫"误为"丧失"；在"永远"这一章的154页第9行"严重的考验"应为"严峻的考验"；有几个地方"坐""座"不分；等等。虽然这些仅是微不足道的疏忽，但让喜欢咬文嚼字的读者看到，多少会觉得美中不足的遗憾，希望再版时都能订正。
读日日草有感
今天读了一篇文章，我深有感触，大概内容是这样的：日日草觉得自己长得丑，没人去欣赏它，便祈求过路的老爷爷让它开出美丽的花，当满足自己的要求时，孩子们变用手去摘它，日日草疼得眼泪直流。它又在哭泣，当老人再一次路过时，，日日草祈求老人让它立刻长高，当满足自己愿望时，狂风大作，日日草被刮倒，浑身是伤。它有在哭泣，当老人再一次路过时，日日草祈求老人变回原样。老人满意得点头了。
这篇文章，是根据我们生活而写的。比如说人。每个人不是十全十美的，要想变美丽要经过风吹雨打。有着富有的家庭有用吗？钱买不了一切。如果想要成功，用钱是买不到的。相反，家庭贫穷，要变富有起来，靠手段是不会的，得靠自己的本领。
一个很丑陋无比的人，要变得美丽，变不惜一切代价，做整容手术，买保养品等，有用吗？美丽不代表外貌，而是心灵美。
记住：心灵纯洁比任何美。不求自己未有的，只求自己原本的。
读西游记有感
西游记说的是唐三藏为普渡众生，踏上了西天取经的道路。在路上，他收下了孙悟空，猪八戒，沙僧三位法力高强的徒弟，他们一路上为唐僧降妖除魔，尽心尽力保护唐僧西取真经，经历九九八十一难，最后终于到达天竺雷音寺，取到真经，德道成仙。
这本书真是把想象力发挥到了极致，其中的故事小的时候在一些电视剧里已经了解了一些，现在一看，才突然觉得古人真是了不起，居然有这么丰富的想象力。这本书的前言里说西游记的故事情节是根据以前人们的不断丰富完成的，由各个时期人们的想象，由此我看到我国古代劳动人民的丰富智慧。孙悟空这个人物简直是写活了，有的时候我甚至觉得他不像是一个神仙，而是一个真实的生活在我们周围的人。猪八戒的种种毛病好像也变得可爱了许多。这本书真能吸引人。
我最近读了《不忘历史》这本书，内心涌动着一份感动、一份自豪、一份欣喜。我们中华民族爱国志士的高大形象一一浮现在我的脑海里。还记得王二小坚强不屈、百折不挠，用鲜血为我们铺平大路。他面对敌人的杀心毫无恐惧之意，他是个抗战小英雄。一个与我们同龄的孩子，本应依偎在父母的怀抱中享受天伦之乐，而他却遭遇了战争，遭遇了残酷的敌人。他本可以逃过一劫，但因为对敌人的仇恨，为了革命的胜利，他奋不顾身。当鬼子的枪口对准他的时候，他没有畏惧，没有哭泣。多么勇敢的小英雄啊，我为此震惊。相信他的父母在天上也会为他感到高兴自豪的。他们有个这样的好儿子此生也无撼了！我们和二小相比，简直是一个天上一个地下。我们是多么幸运，又是多么幸福啊！我们的生活中没有战争，没有仇恨，有的只是幸福美好。我们有父母的疼爱，老师的呵护，祖国的培养……我们可以读书，学习科学文化知识。而这一切都是像二小一样的舍生忘死的英雄们用鲜血为我们换来的！ 抗日英雄们，你们的鲜血没有白流，是你们铺出了今天的阳光大道。“喝水不忘挖井人”，你们的恩德我们牢记在心。我们一定要珍惜这美好的生活，好好学习科学文化知识。我们要踏着先辈们的足迹，在我们的时代里，为祖国作出自己的贡献。中国，腾飞吧！在这里我衷心祝愿你更加繁荣昌盛。
看(喜羊羊与灰太狼)有感,长一点的感想
其实说“亮点”，可能在发达地区已经运用得很广泛了，只是喜灰中能看到比较好的集中运用。这个现实虽然残酷，但必须面对。
一直爱看动漫，在时常惊奇为什么能有拍得那么好的作品的同时也不时思考，再观察，差距究竟在哪里呢？为什么？因为我不是专业的，所以感想和描述可能显得粗糙或许可笑。初步结论就是：是镜头运用的效果。
初看喜灰，它的片头那段很能吸引住人眼球，亮点处我觉得有：
其一，开场从一类似直升机上的之字形飞行中对羊村的大门处的俯视；
其二，登场人物展示时。在画面的移动的气泡（灯光聚焦吧）中登场人物展示。印象最深的是喜羊羊跑过头了又倒回来的可爱的神情；
其三，以懒羊羊为中心的小羊们坐着树叶在滑坡上“滑冰”，真是太可爱了，尤其是懒羊羊。这其中有个主镜头由近拉远，并且对运动中的物体的追踪处理得很好，不光是对速度不同的小羊们的滑行，更重点的是背后那个鬼祟的狼的身影闪现；
其四，沸羊羊冲向那只假冒的羊时有个两个镜头组成的画面，以时间上继起、空间上并存的方式抢下了球。很有表现力；
其五；懒洋洋跳绳。一个空中定格转换（背景随之转换），不禁让人想到黑客帝国第一部里那个姐姐纵身一跃。这些手法吴宇森动作片中可是一大堆宝藏；
其六，一艘巨大的印SHEEP字样的汽船，转了几个角度飞远……
其七，个圆球滚出来，一跳起来竟然是喜羊羊~尽管会让人联想到哆拉A梦片尾的一个一直变换的蓝色的球（就是哆拉A梦啦），不过这种登场方式还是很让人惊喜的；
还有一个好象是第几部片头灰太狼从天上飞行直至降落——栽到垃圾箱中。运动中时间掐算很到位嘛。
主题曲MV中暂时想到这么多。其实除了本身的故事有趣之外，说故事的能力是相当重要的，在动漫中叙事的手段就是拍摄手法。相比先进的技法拍摄下的国外优秀作品，看得出喜灰也在努力。比如说分镜头和镜头的焦距感（我不知道那个应该怎么称呼，但我指的是就象专业摄影机模仿人的眼睛看物，视线专注于一点之时，其余部分会略模糊因此造成拉伸感，但符合视觉感因此有冲击力。打个比方，一般感觉平平无奇的画片和能让人感动的画片的差别就象是数码相机和专业相机下照片的差别）。虽然在后期我觉得他们对光线在脸上的运用多了起来，但总体来说还是不明显的，尤其我觉得在羊羊运动会最后一幕日落时每个人身上的处理就挺困难。感觉大家都是黑乎乎就一轮廓很刺眼，应该说这还有进步的空间吧。我相信，现在他们做不到的事，只要不放弃，下一次，一定能给我们带来惊喜。
还有就是，虽然整部作品基调色彩很活泼鲜明，但背景还是很简单的，也鲜有宏大纵深的场景，不过对TV版这么短的故事来说，这样可能足够。好象剧场版中以尝试突破这个局限（宣传片中看到几个场景，电影我到现在还米得看啊，5~~~）挑战——超越，没有比这跟让人兴奋的事了吧。
末了，不能忘记且相当重要的就是赋予角色灵魂的声音了。表演得很有感染力（大家都听得出来）。这一点，尤其在故事能在有节奏感、自然、流畅的进行过程中最能得到充分发挥。这同时也说明动画制作本身时间的计算很细致，也归功于导演“导”的能力。几者相辅相成，共同创造出生动活泼的喜灰。
以上种种（不准确的和遗漏的）使它在国产动漫中脱颖而出。再一次让人感慨成功不是建造在空中楼阁之上，而是由一个个不起眼但很重要的细节组成。基础，无论怎么强调都不过分。这时我又想到《中华一番》里特级厨师测验中阿飞对小当家说的，当你彷徨的时候，就回到你的原点。你的原点是什么？……
长大后再看《黑客帝国》，会有什么新的感受吗？
长大后再看《黑客帝国》，才发现电影中的机器们不是坏人！
“你一直生活在梦里，尼奥。”《黑客帝国》中，当莫菲斯对尼奥说出这些话的时候，我们才意识到这部电影对现代电影有多大的影响。
尼奥从母体中醒来，从梦境中被唤醒，我们才知道，《黑客帝国》不仅仅是一部简单的科幻电影！
看《黑客帝国》的时候，你有没有想过，自己也是程序中的一部分，接受着电影告诉你的那些信息？
长大后再看《黑客帝国》，小编才发现对这部电影中的一些事有很大的误解，是时候吞下红色的药丸了！
1.机器们真的是坏人吗？
在莫菲斯和其他锡安人眼中，《黑客帝国》世界中的机器都是反派，它们奴役人类，把人类变成电池，更是把大家困在一个网络乌托邦中，时间永远是1999年，每个人都在办公室工作。
第一次看《黑客帝国》的时候，觉得里面的机器很明显都是坏人，这也是大家最直接最简单的解读，在母体看来，机器有权利虐待人类。
沃卓斯基兄弟曾在《黑客帝国3》上映后拍摄制作了一个短片，目的就是扩充《黑客帝国》的宇宙观，讲的是人类发明了人工智能，奴役这些有感情的机器，破损后随意伤害丢弃却不会受任何惩罚，然后在机器要求一些基础权力的时候就想要消灭他们。
简单来说，《黑客帝国》的背景故事本质上是机器们的奴隶叛乱。
在《黑客帝国》三部曲中，机器们很明显是锡安人的眼中钉，《黑客帝国2》中，尼奥终于走进了那所房子，遇到了母体的设计师，设计师还解释了矩阵最初是如何被创造成一个完美的世界的。
可问题来了，机器们当年赢得了那场战乱，如果他们真的这么坏的话，为什么又要为战败的人类打造一个幻想天堂呢？
2.“子弹时间”其实早就被开创出来了
还记得第一次看《黑客帝国》电影的时候，瞬间被子弹时间迷住了，崔妮蒂女神就这么跳到空中，镜头转了好几圈，然后她就踢中了一个来抓她的人。
这可是以前在其它电影中从没有过的新鲜感！当时动作片的标准就是基本就是武术和对打，动不动就飙车或者爬高楼，但在看《黑客帝国》的时候，就像发现了新世界一样！
值得一提的是，子弹时间在当时本身是个全新的电影技术，是为《黑客帝国》而创的，之前从未在其他影视作品的出现，就这么凭空出现，立马深深的吸引着粉丝。
后来，《黑客帝国》的视效主管正式声明过，“子弹时间”是建立在很多导演的拍摄技术上启发出来的，特别是《美丽心灵的永恒阳光》的导演米歇尔·冈瑞更是需要被特殊感谢，因为这位导演1996年的时候就已经做出过类似的影视镜头了！
3.《攻壳机动队》对《黑客帝国》的启发不算大
很多人都觉得《黑客帝国》的系列电影肯定是收到《攻壳机动队》的启发，早在1995年的时候《攻壳机动队》就有自己的动画电影了，电影中讲的是人类不断质疑自己生活的现实世界，觉得大家都困在计算机中。
这个故事听着和《黑客帝国》有异曲同工之妙，以至于《攻壳机动队》的导演押井守都公开说过自己不愿意再回答与之相关的问题了。
确实，《攻壳机动队》对《黑客帝国》有那么一点启发，但其实远远不如漫画家格兰特·莫里森对沃卓斯基兄弟的影响大。
格兰特·莫里森是个漫画家，在DC漫画工作了不少念头，从1994年到2000年期间，他出了一系列叫《The Invisibles》的漫画。
在故事中，一群人发现现实世界都是幻觉，人类早就被外星人控制，这时候来了一个普通人，他可以改变现实，引领大家走向胜利。
这个角色叫King Mob，爱穿皮衣，经常带着黑色的墨镜，和《黑客帝国》中各个主角的打扮简直不能再像！
虽然沃卓斯基两人从没承认过《The Invisibles》漫画和格兰特对自己的启发，但事实上他们都曾经邀请过格兰特为自己写作出剧本！可以说是人家的迷弟迷妹了！
4.电影中把人类当电池这点压根说不通
《黑客帝国》算不上硬科幻电影，而是充满科幻元素的动作大片，这也是为什么电影中总是会有一点点小问题，比如为什么赛佛不需要接入母体？为什么史密斯探员的发际线会渐渐变高？
还有就是，为什么机器一定要把人类直接当成电池用？为什么机器不直接奴役人类蓄养人类来发电？
毕竟人类被当成电池其实是极度低效的行为，再创造一个虚拟的母体世界让他们居住在其中，整个矩阵的大程序运行起来就要费不少电，那最后可以得到的电量就更少了。
《黑客帝国》中，莫菲斯曾说机器具有“融合形式”，而很多国外的网友则说机器既然都能和人类大战一场并且取胜了，应该有更高效的发电方式吧！那么把人类当成电池来用就毫无意义了！
难道是说机器们必须保证人类的生存是有其他意义的？
有的人觉得《黑客帝国》中即便人类失败了，但也不会被消灭，只是被机器当成电池使用是因为所有的机器都必须遵守阿西莫夫的“机器人学三定律”，所以即使在战争之后，也不能伤害人类。
也有人不这么觉得，毕竟机器乌贼们可是灭了不少飞船，更是集体进攻锡安了，所以机器想要的应该是人类的想象力，毕竟这是机器人唯一所缺乏的东西了。
还有人觉得机器人是正义的，只是因为脑子比较转不过弯，所以用了很极端的方法，打造了母体世界，让人类生活在其中，目的就是为了阻止无休止的战争和灾难。
总是，为什么机器们要把人类当成电池用，应该是不会有唯一的正确答案了！
你知道《黑客帝国》电影中还有什么是多看几遍才会发现的细节吗？
关注一个再走~
马原著作的读书笔记！2000字。不必原创急求！😭😭😭
马原读书笔记
书名：《西方哲学史》 姓名：国斌 作者：张志伟 学院：理学院
出版社：中国人民大学出版社 专业：信息与计算科学 出版年月：2002年6月 第一版 学号：20114091012
读书笔记：
这是一本简明扼要的哲学书籍，分为三部分，分别是：古代哲学，中古哲学和近代哲学。详述了哲学的起源、发展、流派，和哲学的作用、意义及研究对象。通过对这本书的阅读，我不禁想到了几个哲学的经典问题，即：外部世界是否存在，我们是否拥有自由的意志和人的构成。下面是我通过阅读《西方哲学史》对这几个问题的思考及想法。
一、外部世界是否存在
看过《黑客帝国》的人相信都对母体有很深的印象，电影说实际上我们的肉体都在一个机器的母体里，我们所有经历的事都只是母体用电脑直接控制我们的大脑产生的神经化学反应，当时觉得这个设想很奇妙，而且无从辩驳，在这之后我想到了另外的几个问题：假如我现在实际上处在自己的一个梦中，我有什么办法确定自己在梦中，或者证明这不是“现实”，甚至说这是一个梦境套梦境的世界；亦或者，我甚至没有身体，没有大脑，我的一切也只是类似母体给予的生化反应。我们永远无法去验证这一切，因为所有我们能提出的理由都建立在我们本身的感官证据上，而我们想要确认这些证据的真实性，其实就已经预设了外部世界的存在，这是一个循环论证，无法得出任何东西。也许只有人的心灵才是唯一存在的东西（唯我论，solipsism），当然我并不相信这一点，不然我写这篇读书笔记也没有意义了，因为我会并不相信老师你的现实存在；另外一种观点是存在一个外在世界，它也许很像我们现在觉得的这个世界，也可能与之大相径庭（怀疑论，skepticism），当然许多人并不认同，却没有人能提出反对的理由；还有一些哲学家认为这个问题是没有意义的，他们认为一个你永远不可能从中醒过来的梦压根不是梦，它就是实在，因为关于存在的东西的观念也就是关于能够被观察到的东西的观念（验证论，verificationism），显然，如果我们把“实在”定义为“我们能观察到的东西”，这个观点是成立的，但是：如果真的存在一个外部世界（如母体），却没有任何人能观察到它，我们真的能否认它的存在或者说我们真的不能理解它吗？但是作为一个普通人，我和大多数人一样更加倾向于这个理论，毕竟说这个世界实际是虚幻的这并不
那么容易令我接受。
二、我们是否拥有自由的意志
我们的选择是否都是自己决定的呢，这个问题似乎想都不用想，因为看起来我可以为我自己做一切选择，比如吃不吃饭，什么时候去吃，吃什么，它们似乎只是我一瞬间的念头就能决定的，但是有些人认为：在绝对意义上，我们永远不可能做与我们事实上所做的不同的事情。因为在任何情况下，我们行动的各种条件决定了我们的行为，并且使它们是不可避免的，一个人的经验、欲望、知识、遗传因子、社会环境以及其他我们尚不知晓的因素加在一起，共同使得一个在具体情景下的行为成为必然（决定论，determinism），比如说我决定吃不吃饭实际上取决于我饿不饿，现在作业紧急不紧急等，而这些条件在我做决定之前已经存在了，它们共同作用使我没有去吃饭：即使我自以为我原本能去吃饭的，但是实际上我不能。我所作的决定只是“事先就被决定好的结果在头脑中走一个过场”而已。而这些条件实际上又是由之前的我所作的“决定”造成的，而之前的“决定”也是由之前的之前的条件决定，这样可以无穷追溯下去，这是非常可怕的，我们可以据此推测：我们的一切，生命的轨迹，都是在我们出生之前就决定了的！虽然我没有找到令我信服的否定决定论的材料，但我并不同意决定论，它让我觉得世界上所有的人都是傀儡一般，每个人都只是命运的奴隶而已，我今天坐在这里写论文也只是因为我考上了农大，然后上了这门课，然后一定会写，虽然这一切无可辩驳，但它太令人绝望。
三、人的构成
这是一个讨论的非常普遍的问题。一个可能的结论是，人是由两个部分组成的：一个复杂的生理有机体，和一个附在其上的完全精神性的灵魂（二元论，dualism），然而我们很难去找到这个灵魂，一切证据显示出：在人死之前，有意识的生命完全依赖于神经系统的运行，被科学熏陶了十几年的我除了在看哲学书时会尝试考虑这个观点之外，其他时候会对灵魂存在的说法嗤之以鼻的，当然，很多人出于宗教的原因会相信这些，并且认为这是很自然的，中外的各大宗教几乎都有灵魂的概念；另一些人则认为人只是由物质材料构成的，而人的心理状态实际上只是他们大脑的生理状态（物理主义，phylicalism，也称作唯物主义，materialism），我认为这个跟决定论有点像，太过生硬了；实际上我比较支持的是如下观点：大脑是意识的发生地，但是他的意识状态并非仅仅是物理状态（两面论，dual
aspect
theory），这个观点似乎是前两个观点的中和，也许这是因为我们中国人的中庸之道吧！我会更倾向这样的说法：我们的意识并不是纯精神的，它产生于大脑的物质基础上，但它也不仅仅是简单的生理状态，除了那些物理上可以观测复杂的电化学变化，还有不能测量出来的心理过程，
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它是不能通过物理性分析显露出来的。
另外还有几个我很感兴趣的问题，如：道德是自然存在的准则还是人为制造的？何谓公正，有没有可能做到公正？生活是否有意义，生命呢？限于篇幅不再多写。曾经觉得哲学很无聊的我，现在却深深地被哲学所吸引，在读完这本书之后我又开始阅读《中国哲学简史》。《中国哲学简史》是冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授时，讲授中国哲学史，其英文讲稿经过整理写成的。
无论是《西方哲学史》，还是《中国哲学简史》都使我深深迷上了这门充满魅力的学科。我想，我的生活或许会就此和哲学结下不解之缘吧！
2012年10月13日 （笔）