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何西阿的何西阿故事
以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来。先知越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们，他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们，……固他们不肯归向我。刀剑必临到他们……把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。我的民偏要背道离开我，众先知虽然招呼……却无人尊崇主。以法莲哪，我怎能舍弃你，以色列啊，我怎能弃绝你，……我回心转意，我的怜爱大大发动。(何十一1—8)??既然何西阿的家庭生活，常被引用来说明属灵的事，也许“没有翻过的饼”这一句话(七8)，是来自他妻子上不得台盘的烹饪技术，她把一面饼烘焦了，另一面却是生的。何西阿以此斥责百姓对神的态度是“半熟”的，并告诉他们这样不讨神喜悦。虽然有责备，他也告诉他们神的爱，这爱叫神不忍弃掉他们。当他这样说的时候，他自己的心也充满了对不忠的妻子歌篾的爱和宽恕。他虽然知道她不配，他仍必须忍耐地爱她，不丢弃她。因此，他把她从奴隶市场买赎回来，让她住在家中，以此见证一个人必须实践他所传讲的。
关于上帝的故事
圣迹
1、天子降生
公元1年，耶稣降世，出生在具有良好教育的木匠家庭，其祖上是显赫的以色列国君主大卫后裔，《弥迦书》5章2节：伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。
《以赛亚书》7章14节：因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（意思是“神与我们同在”），《罗马书》1章2~4节：这福音是神从前借众先知在圣经上所应许的。
论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
2、天使报喜讯
《路加福音》2章10~14节：那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关于万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”
忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人（有古卷作“喜悦归与人”）。”
3、埃及避难
约瑟和马利亚得天使警告带着耶稣去埃及避难，后来回到老家拿撒勒定居。《马太福音》2章15节：住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”
4、少年耶稣
耶稣从小就知道自己的使命，曾于12岁时随约瑟和马利亚去耶路撒冷圣殿。《路加福音》2章49节：耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”
5、受洗
耶稣30岁左右时，于约旦河谦卑地在施洗约翰处受洗。《马太福音》3章16-17节：耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
6、战胜试探
耶稣被圣灵引到旷野战胜魔鬼的试探。《马太福音》4章4节：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。《马太福音》4章7节：不可试探主你的神。《马太福音》4章10节：当拜主你的神，单要事奉他。
7、召门徒传道
耶稣呼召门徒传扬福音并从门徒中选立12人作使徒。《马太福音》4章17节：从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
8、神迹
耶稣除传道外，还行了许多神迹，福音书中记载耶稣所行的神迹很多，例如：
（1）、在婚宴上将水变成好酒——显示耶稣超越物质的能力，基督是我们的满足。
（2）、在异地将病危的大臣儿子治愈——显示耶稣超越空间的能力，基督是我们的医治，是我们的健康。
（3）、使瘫痪三十八年的瘫子痊愈——显示耶稣超越时间的能力，基督是我们的能力。
（4）、用五饼二鱼喂饱五千人——显示耶稣超越数量的能力，基督是我们生命之粮。
（5）、在海面上行走，平息风浪——显示耶稣超越自然的能力，基督是我们的帮助，是我们的倚靠。
（6）、使天生瞎眼的看见光明——显示耶稣超越命运的能力，基督是世界的光，也是我们的生命之光。
（7）、让死了四天的拉撒路复活——显示耶稣超越死亡的能力，基督是我们的生命，是我们的复活。
（9）、让门徒打到极多鱼（153条）——基督是万有的主，一切都在他的手中，生活和传福音都要信靠基督。
9、大诫命
《马太福音》22章37~40节：你要尽心、尽性、尽意，当爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其 次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
10、教导
耶稣亲自给了世人很多充满慈爱和恩典的伟大教导。
《约翰福音》14章6节：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
《约翰福音》8章12节：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
《马太福音》11章28节：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
《马太福音》6章14~15节：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
《约翰福音》6章35节：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
《约翰福音》10章11节：我是好牧人，好牧人为羊舍命。
《约翰福音》10章30节：我与父原为一。
11、香膏浇耶稣的头
逾越节前两天在伯大尼，一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。《马可福音》14章6~9节：耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。
她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”
12、最后的晚餐
《路加福音》22章19~20节：又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。”饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”
13、受难
耶稣的一个门徒加略人犹大以三十块银币将耶稣出卖，在逾越节前夜，耶稣在耶路撒冷城郊橄榄山上的客西马尼园被非法逮捕，随后遭到非法刑讯和非法审判，被交给罗马帝国犹大省总督本丢.彼拉多；彼拉多迫于压力，释放了强盗巴拿巴，而将耶稣押到城郊名叫各各他的地方，钉死在十字架上。
《以赛亚书》53章4~6节：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。《约翰福音》19章30节：耶稣尝了那醋，就说：“成了！”，便低下头，将灵魂交付神了。
14、复活
当天耶稣的门徒财主约瑟将耶稣埋葬于磐石里的新坟墓中，次日犹大省总督本丢.彼拉多应犹太大祭司要求，派兵把守耶稣的坟墓。耶稣死后第三日清晨，几位门徒发现耶稣的坟墓空了，随后身体复活的耶稣基督多次向他的众门徒显现。
《约翰福音》20章27~29节：就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主，我的神！”耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”
15、大使命
《马太福音》28章18~20节：耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
16、升天
复活后第40日，耶稣基督当众升天，天使预告众人耶稣将再来审判全地、审判世界、审判万民。《使徒行传》1章11节：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
《使徒行传》2章1~4节：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。
扩展资料
基督教中的上帝
1、唐朝景教的唯一神译为真主阿罗诃。天主教利玛窦把唯一神翻译成“天主”。基督教（新教）在清朝末年将“雅威”由"天主"改译为“上帝”。
2、意为全知、全能、全智、全视、全权、全爱、全造的永远至高并永生者，无所不在、无所不能、无所不知、无所不有。
3、是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。
而希伯来语“上帝”（Elohim伊洛伊）这个词是“神明”这个词的众数形式——希伯来语单词分单数、双数和众数三种形式——顾名思义，上帝是“创造诸神明的众多大神们”。
圣经认为，上帝是万有的创造者、宇宙的统管者、真理的启示者、选民的拯救者和罪恶的审判者。这也是《圣经》的解释，所以《圣经》不承认在万物创造以前，除了耶和华还有别的上帝存在。
上帝就是有能量有位格有灵魂的信息。根据《创世记》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中创造了光，接着创造了天地、生物和人。《圣经》说上帝是独一无二的和全能以及世间万物的唯一创造者。
注：基督教的上帝被主要认为是西方宗教中上帝的代表，因为基督教中的上帝较比其他宗教中的上帝要更为完美。
伊斯兰教的安拉
安拉（真主）是伊斯兰教所信仰的创造宇宙万物的独一主宰的名称。音译安拉。通用汉语的穆斯林因其为唯一真实的主宰而称真主。通用突厥语，波斯语和乌尔都语的穆斯林称“胡达””(意为“自有者”)。
至于安拉一词的来源，一说是古代闪米特人对造物主的尊称；一说是由阿拉伯语中意为神的Ilah（拉胡）加冠词a1组合而成的。
表示专门受到崇拜的至尊的美名。根据《古兰经》记述，伊斯兰教兴起前，一部分阿拉伯人和“有经人”（犹太教徒和基督教徒）都用安拉一词称呼所信奉的最高神，他们相信安拉是“天地的创造者，日月星辰的支配者”，是“人类生计的赐予者，灾难的解救者”。
但他们在信仰和崇拜安拉的同时，还为安拉树立了名目不同的配神，并加以崇拜。 伊斯兰教认为：正确的宗教信仰来自于宇宙最高的实在--造物主（真主）的启示。所以摒弃众多芜杂无用的虚无神灵，独尊真主为天地间唯一的最高主宰。安拉有99个尊名。
《古兰经》简明概述是：真主是最高的实在，唯一的真宰，最高的养育者、盟誓和契约的监督者、万物的创造主，他自有自在，无始无终，永恒，无形无相，至仁至慈，赏善罚恶，本然自立，无所不能，超绝时空而又无所不在 ，绝对彻底独一，无偶，全知全能，同时又威严无比，善恶必报，清算神速。
伊斯兰教否定基督教对上帝三位一体和道成肉身的解释。 伊斯兰教承认基督教的先知，但以色列人和基督徒“篡改经文，并抛弃自己所受的一部分劝戒。”而《古兰经》则是从真主降临的“一部明确的经典”，因受真主的护佑而丝毫未被篡改。
“信我们所受的启示，与易卜拉欣、伊斯玛仪、伊斯哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只顺真主。”
伊斯兰教和基督教的唯一神及其使者：
伊斯兰教承认所有基督教的先知，但认为穆罕默德是唯一神最后的先知。同时，认为耶稣不是神子，只是先知。
参考资料来源：百度百科-耶稣
参考资料来源：百度百科-上帝
教友司提反殉道，保罗传教建奇功的故事是什么样的？
初期教会实行集体生活，凡物公有，许多信徒自愿变卖家产，捐献给教会使用，教会势力日渐发展。犹太教大祭司非常害怕，他指使人到处抓捕耶稣门徒，并送进监狱关押。可是被抓的门徒常常被天使救出，继续进殿讲道。大祭司和守殿官吏感到惊奇，便把抓到的门徒带到犹太教公会审问，彼得出面据理力争，激怒了长官，要杀害众门徒。一位名叫迦玛列的法利赛教法师规劝说：“我劝你们随他们的便吧，不要干预他们的活动，如果他们的所作所为出于常人，必自败坏；如果出于上帝，你们也无法阻挡，反而会亵渎神圣。”
长官们听了，觉得此话有理，责打他们后便释放了。
由于信徒猛增，又是集体生活，许多事务处理不了，十二门徒便主持召开了门徒大会。会上宣布：为了让门徒们专心传教，要大家推选出七名公正廉洁、聪明智慧、充满圣灵的人，负责教务工作。大家一致推选出司提反、腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿和尼哥拉等七名受众人拥护的好信徒，由司提反任领导。门徒祈祷后，把手按在这七个人头上，确认了他们的职务。
司提反不仅是个精明机智、办事公道、工作能力很强的人，而且在讲经传道中一贯表现出色，常常与不信者和反对派进行辩论，辩论中思想敏锐，口齿伶俐，“以智慧和圣灵说话”，舌战众人，赢得胜利。被他斗败的人（反对派）自然憎恨他，他们诬告他亵渎圣灵，煽动民众反对他，又怂恿犹太当局抓他到公会受审。
面对审判长和众人，司提反从容不迫，侃侃而谈，通俗易懂地大讲以色列的历史：从上帝如何把他们的祖先从埃及救出，又如何让摩西带领他们穿过旷野来到应许之地。提醒众人，这并不是因为他们有什么本事，而是出于上帝仁慈的爱心。他还娓娓动听地道来：上帝派约书亚、大卫、所罗门以及众先知来到世上，为的是指导以色列人过着上帝满意的生活，但统治者们不听先知的话，违背律法，弃善从恶，而且对每位先知都进行迫害！最后斥责他们说：“你们杀了预告那义人要来的先知，又把那义人卖了，杀了，你们必将受到上帝的惩罚。”
公会的权贵们听了，怒火中烧，恨得咬牙切齿，司提反却镇静地举头望天：“看那，我看见天开了，人子站在上帝的左边！”这席话更加激怒了那些犹太人，他们气愤地大喊大叫，一拥而上，不顾司提反的抗议，抓住他往城外拖，用石头打他。
司提反义无反顾，大义凛然，祈祷上天，说：“我主耶稣啊，请接受我的灵魂吧！”接着，他仰望苍天，双脚跪下，大声祷告说：“主啊，请你发慈悲赦免民众，不要归罪于他们！”说完，便死去了。就这样，司提反成为基督教历史上的第一个殉难者。
正当那些犹太人的打手们大打出手，甩掉外衣，凶狠地围着司提反扔石头时，旁边站着一个青年为他们看管衣服，同时呐喊助威，他的名字叫扫罗（后改名保罗）。
这个青年出生在罗马帝国大数城，拥有罗马国籍，但祖籍仍属犹太血统。他是个富有家庭的孩子，从小就被送到耶路撒冷城受教育，他熟读犹太的经典和律法，对古希腊哲学和宗教也有所研究。由于他的祖辈是犹太人，因此，他在大祭司和犹太当局大肆镇压、迫害耶稣门徒的行动中，表现得分外狂热和忠诚，经常带人到处搜索门徒的家，捉拿信徒入狱，还主动要求带人到大马士革去搜捕逃到当地的耶稣门徒。
当扫罗少年得志更猖狂，洋洋得意来到大马士革附近时，忽然天上发出耀眼的亮光，光芒四射，扫罗扑倒在地，听见有责问声传来：“扫罗，扫罗，你为什么要逼迫我，你用脚踢刺是很难的！”
扫罗吓得魂不附体，忙问：“主啊！你是谁？”
那声音回答：“我是你们所逼迫的耶稣。”
扫罗战战兢兢地问：“主啊，你要我做什么？”
“进城去，那里有人会告诉你应该做的事。”那声音回答。
与扫罗一起的人只听见声音，却看不见人，也说不出话来。耶稣离去后，他们才醒悟过来，把扫罗扶起，发现他什么也看不见了，便牵着他的手，引他走进大马士革。
吓坏了的扫罗进入大马士革之后，眼睛也瞎了，他一连三天不吃不喝，忧心忡忡地向上帝祷告。耶稣见了，便在异象中对信徒拿尼亚显现，说：“往大街上去，到犹大家里找大数人扫罗，他正在祈祷，你把手按在他头上，恢复他的视力。”
拿尼亚敬拜说：“主啊，我听说这人在耶路撒冷迫害你的门徒，这次他带人来大马士革，就是为了逮捕你的门徒，你还施恩予他么？”
“是的，你去吧，不要害怕，他是我挑选的要到外邦宣扬我名的人。我还要告诉你，为了宣扬我的名，他必遭受更多的苦难。”耶稣回答。
拿尼亚受耶稣的差遣，找到扫罗的住处，把手放在他头上，说：“扫罗兄弟，我是耶稣派来给你治眼睛的人，他还要我传给你圣灵。”
扫罗顿时感到自己充满圣灵，眼睛上好像有鳞片掉下来，立即见到光明，恢复了健康，他接受了施洗，成为耶稣的信徒，一改到大马士革的初衷，在犹太会堂大力宣讲耶稣是基督。
扫罗的突然变化，使犹太人十分诧异，前几天还是极力反对耶稣，主动前来要求各会堂帮助他抓捕耶稣门徒的特使，几天后，怎么就摇身一变，极力证明耶稣是基督，完全站到耶稣一边去了呢？于是，犹太人对他转友为敌，仇恨有加。有一次还设计在城门杀害他，幸而得到门徒的帮助，把他放在筐子里从城墙上吊下，他才得以逃脱。
在白色恐怖下，耶稣的信徒们被迫离开耶路撒冷，分散在犹大和撒玛利亚各处传教，使主的福音传播得更为广泛。腓利在撒玛利亚传道取得很大进展，彼得和约翰急忙赶去，及时为众人施洗。当地有一个以行邪术为生的人叫西门，他愿意出资买下门徒“按手便降圣灵”的奇能。彼得严辞拒绝，痛斥他：“你心术不正，上帝的恩赐岂能用金钱买到！”
扫罗在阿拉伯旷野隐居了一段时间之后，他来到耶路撒冷，找到门徒巴拉巴。巴拉巴带扫罗去见彼得等教会领导，解说他皈依的经过，门徒们听了很高兴，赞颂大能大德的耶稣基督，竟化敌为友，让他们多了一个忠实的伙伴。扫罗和他们一起在耶路撒冷传教，使犹太权贵大为吃惊，感到极大的恐慌，大有置扫罗于死地之意。为避免敌人的迫害，耶路撒冷教会决定送他回大数家乡，扫罗在那里虔心祈祷，研究经学，为日后的传教事业作好各种准备。
后来，因为四处逃散的耶稣门徒集中在安提阿宣传福音，卓有成效。耶路撒冷教会便派遣巴拉巴前往主持工作，巴拉巴在大数找到扫罗一道同行，他们在安提阿传教一年，获得众民的信赖，威信甚高，安提阿人开始把耶稣的门徒，正式称为基督徒，从此便有了这一称呼，一直流传至今。
扫罗受圣灵指引，决定与巴拉巴一起向异域传播福音。临行前，扫罗更名为保罗，并以扫罗之名号，罗马公民之身分，挑起了向外邦传经布道的重任，被称为“外邦人的信徒”，与十二门徒齐名。
保罗和巴拉巴两人从安提阿出发，第一次旅行布道，途经撒拉米、帕弗、别加、彼西底等地。保罗向人们讲述以色列的历史、耶稣在世时所行的神迹和奇迹，吸引着众多听众，得到大家的好评和拥护，信徒猛增。但是，犹太人勾结当地权贵，为难他们，甚至将他们驱逐出境。这些挫折都没有削弱他们的斗志，他们又到彼底西、旁非利亚、亚大利等地，一路风尘，一路宣讲，从未停止传播福音，建立教会。
当教会内部围绕着“外邦信徒入教是否必须割礼”等问题发生分歧和争议时，他俩回到耶路撒冷开会。会上，彼得重申上帝对外邦人的宽容和恩惠的教诲，保罗和巴拉巴介绍了他俩在外邦传教时的所见所闻以及亲身经历。最后，保罗的观点为大家所认同，决定不强迫外邦人遵守律法，但入教者不得崇拜偶像，不得吃带血的肉，不得淫乱。这些决定都以信函方式，被保罗及其他门徒送往各地教会。
保罗第二次旅行传道是与西拉同行，先后去到特庇、路司得、每西亚、特罗亚，又渡过爱琴海，进入欧洲大陆。
他俩在马其顿城腓立比治病行善时，被当地政府强行抓走，关进了牢房。保罗和西拉在半夜唱诗颂经，做祷告，赞美上帝，囚徒们觉得挺新鲜，大家侧耳细听。忽然，一阵震动平地而来，所有的牢门“哗啦啦”全部大开，所有囚徒的锁链也都“嘶啦啦”松开。被惊醒的守牢士兵以为犯人全部逃走，吓得拔刀自刎，被保罗及时制止，叫他们不要害怕。见到保罗、西拉都在，守牢士兵俯伏下跪，拜谢两人，并邀请他们到家里指点迷津。这天夜里，守牢士兵全家接受施洗，成为信徒。天亮后，士兵向长官汇报了半夜发生的事情，长官释放了他俩。因为他们是罗马公民，长官还连忙赔礼道歉，护送他们出城。他俩又经以弗所、撒玛利亚和耶路撒冷，再回到叙利亚的安提阿。
保罗第三次旅行传道，除了传播福音外，主要是访问加拉太各教会和他在第二次旅行传道时建立的新教会，并接受他们为耶路撒冷教会的捐款。
这三次长途旅行布道，保罗历经风险，饱尝艰辛，发展信徒，创建教会，还写过许多书信，第一个将上帝的福音，传到马其顿及欧洲大陆，成为初期基督教会的主要奠基人之一。
保罗完成三次旅行布道后，又回到耶路撒冷。他带人去洁净圣殿，被犹太教会指责为亵渎圣灵，又被捕入狱。当他发现犹太人决心杀害他时，便立即声明自己是罗马公民，有权向罗马当局上诉。这时，罗马千夫长闻讯带兵赶来，带走了他，秘密押送省府。两年后，新任总督应许他到罗马上诉，并安排船只，把他押送罗马。天有不测风云，在保罗乘船去罗马的途中，遇上大风浪，船只沉没，他们在海上漂流了14天，才登上小岛逃生。
保罗到了罗马，受到当地基督徒的热烈欢迎，由于他没有触犯罗马法律，当地有关部门允许他戴着锁链，住在自己租借的房子里，他便利用一切机会宣扬主的福音。两年后他被释放，获得自由。
保罗的晚年大半在狱中度过。大约在公元63年，保罗返回小亚细亚，访问他所建立的教会；大约66年，保罗再次被捕，被送往罗马；公元67年，罗马皇帝尼禄迫害教会时，保罗在罗马殉道。
先知亚伯拉罕的故事
亚伯拉罕在圣经里是个很重要的人物，他的一生关乎到一个基督徒的信仰。
神在亚伯拉罕身上做2件事：1.使无变有。亚伯拉罕99岁得儿子。
2.死而复活。亚伯拉罕献以撒，神为他预备了羊的代赎。
旧约的众先知，灵魂有没有被得救
每一个得救的人，都是因为上帝在创立世界以前的拣选，以及基督在十字架上的赎罪，启示录指出，基督是在创立世界以前就是被杀之羔羊，对于上帝来说，他就是“我就是”（圣经翻译为自有永有），任何事情对上帝来说都是现在就是。
所以旧约先知是上帝所拣选的，又有基督为他们赎罪，他们得救是没有问题的。
希腊神话中的先知
希腊神话中的先知——普罗米修斯以传播文明为自己的责任，不但教会人类各门技术，还冒着生命危险从天庭盗来火种，然而最后却被宙斯束缚在崖壁上，任秃鹰啄食他的肝脏。普罗米修斯自始自终帮助人类，却不求回报，而且甘愿受罚——他选择了责任，这就是他的人生意义。