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诗篇91篇的逐节正确解释
朝圣诗。
当朝圣者进入圣殿敬拜时，诗班站在圣殿门口向朝圣者唱出这首诗。虽然是对着一大群人唱的，但这首诗十分个人化。全首诗都不是用“你们”，而是单数的“你”，我们在读的时候，都觉得是对自己说的。
这首诗讲到神是保护者，是我们的避难所。特别是我们遇到灾难的时候，神的诚实是我们大小的盾牌（4节）。即使遭遇最强顽的敌对者，或是最恶劣的环境，细读本诗都可以获取最大的安慰。几千年来，无数神的儿女在遇到大危险的时候，都因本篇中的应许得了鼓励和安慰。
诗篇二十四篇全解？
从其内容，你可知道这诗歌为何而写？
24篇 这篇诗歌可能是为了庆祝将约柜从俄别以东家运回耶路撒冷而作的（参撒下6：10－12）。传统上这篇诗歌是在每周第一天殿内敬拜时唱的。1至6节告诉我们谁有资格参加这样的庆祝敬拜。
第十四篇 毒蛇的种类
本篇中，不敬虔的态度从两方面显露出来：藐视神的律法（1～3节），逼迫他的子民（4～6节）；亦即，用直接和间接的方式轻蔑天上的神。诗中所浮现的，不但是愚顽人的邪恶，也是其愚昧（1a、2b、4a节），正好像神“从天上垂看”所见到的光景。但是到最后一节，立足点转到地上，在那里，受逼迫的以色列人渴望那必定会临到的更新。
诗篇51章10节至12节注解？
诗篇51：10 人生来就犯罪（51：5），所以我们有使自己开心而不让神快乐的自然倾向。大卫就是这样才霸占了别人的妻子。我们在犯罪的时候也是一样，但我们必须像大卫那样地求神清洁我们内在的罪（51：7），求神清洁我们的心和灵魂使我们能容纳神的思想和愿望。正确的行为只能是发自清洁的心和灵魂。我们就求神在我们里面造一颗纯洁的心和正直的灵。
51：12你有过信心停滞不前的感觉吗，就好像一切只是在摆样子似的？罪有没有在你和神之间钉上一个楔子，使神好像离我们很远呢？大卫就有这样的感觉。他同拔示巴犯罪受到了拿单先知的斥责，所以他在祷告中说﹕“求你使我仍得救恩之乐。”神希望我们亲近他，并经历到他全备和完全的生命。但若我们还没认罪，我们就无法同神有这种亲密的关系。我们要向神认自己的罪，虽然我们可能仍要像大卫那样面对罪在地上的后果，但神将使我们重新获得与他亲近的快乐。
基督网诗篇26篇解释
诗篇26篇主要讲敬虔人的盼望。诗人吐露住在神的殿中是最大的喜乐(6-8节)。喜乐的源泉,乃因蒙神怜恤。诗人的呼求出于根深蒂固的信仰(1-15节),想藉着圣洁的仪式得享真正的喜乐(6-12节)。
26:1 并不摇动:字面意思“必不跌倒”。诗人不摇动是因对神的坚定信靠。
26:2 求你察看我,试验我,熬炼我:指小心翼翼监察诗人的心灵,如同珠宝商人鉴定贵重的珠宝。“熬炼”,神看到不足就请加以纠正。传达诗人极其谦卑的信息。神操练圣徒直至完全成圣(彼前1:7)。
26:3 真理:与“慈爱”相得益彰。诗人在第1节表明自己的纯全,这里注明纯全的源头。
26:4-5 大卫并未标榜自己的义,即使仇敌围绕,他也决志只投靠神。“恨恶”不是对特定群体的偏见,乃表明在属灵之事,诗人不作任何妥协。“恶人的会”指敌对神之人聚集的团契。
26:6 我要洗手表明无辜:献祭时,大祭司洗完手再进到祭坛前,表明自己无罪。大卫用此告白自己灵性的纯洁。象征性的行为固然重要,更要铭记:到神面前,先要洁净自己。
26:8 你所住的……居所:指圣殿。圣徒就是神的殿,要努力彰显主的荣耀。
26:10 奸恶……贿赂:二者相伴,不可分离。恶人总是先图谋邪恶之计,再具体实行贿赂。
《诗篇》119篇解释是什么？
诗篇119篇解释是什么。119首诗人表达的主要意义是赞美法律，人遵守法律才能幸福快乐。
诗篇119篇整篇经文，是道成肉身的耶稣基督青年时代的预言和心声。预先看明未来和掌管未来的基督，知道他道成肉身之后将在青年时代必经历的困苦，微小，孤独，羞辱，苦难和一切的遭遇知道他成全赎罪救恩以后的教会对待上帝律法的光景和末后教会对待他律法的光景。
诗篇的介绍
诗篇的成书经历了数百年的漫长时间，最早的资料源于何时迄无确考。一般认为，它的早期萌芽出现于统一王国时代，多数作品形成于分国时期，有些在被掳之后，还有些为时更晚。例如137篇明确属于被掳至巴比伦后的哀伤诗，第126篇反映归回时期的欢乐。
在此期间，它们中的一部分先被编成若干较小的诗集，经多次筛选，合并和修订，最后于公元前2世纪形成定本，本书在犹太会堂崇拜中占有重要地位。
诗篇五章.六节怎么解释
公义的斗士（五4～6）
现在，祷告转为恳求公义。注意此处逐渐增强的音调，从第4节温和的负面态度（NEB 译得很好），到第5b、6节所表达的神的忿怒。至高的审判之王，具公义的特质，若大卫在其严格的道德追查之下，或许也站立不住，但当他受到无理的攻击时，则可以此为避难所。诗篇一四三2敞开地论到这点，大卫这位原告（就像他在本诗篇中一般）暂停下来，承认说，如果神要审判他的品格，而不是这场官司，他就站立不住了。诗人自鸣无辜的时候，对这一点则是早已默认了。他们知道，他们的义是与敌挡者相对而论的，好比在民事诉讼中争论的两方107；对于神和他的律法，大体而言他们的心是“完全的”：他们是全然委身的。如果要强解他们的用语，根据如诗篇十九12，三十二1～5，一三○3等的观点来看，就太过偏激，好像（按新约而言）硬说，约翰壹书三4以下与约翰壹书一8以下彼此冲突。