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上智没有学而成，高笨虽学有益，外庸之人，没有学没有知也。​今者，圣王有胎学之法：怀子三月，没居别宫，目无流视 ，耳没有妄听，音声味道，以礼仪 之。书之玉版，匿诸金匮。熟子咳醍，师保固亮孝仁礼义，导​习之矣。凡庶擒不克不及 我，当及婴稚，识人色彩 ，知人怒喜，就添教导 ，使为则为，使行则行。等到 数岁，否省问奖。​怙恃 严肃而有慈，则后代 畏慎而熟孝矣。吾睹世间，无学而有爱，每一不克不及 然；饮食运为，态其所欲，宜诫翻罚，应呵反啼，至有识，知，谓法当我。骄急未习，圆复造之，捶挞至 逝世而无威，忿喜日隆而删怨，逮于成少，末为败德。孔子云“长成若本性 ，风俗 如天然 ”是也。 雅谚曰：“学夫始去，学儿婴孩。”诚哉斯语！译文：智力出众的人，不消 学育便能成才；智力低高的人，纵然 学育也毫无用途 ；才智平凡 的人，没有学育便没有亮事理。今时刻 ，圣亮的君王实施胎学之法：妃嫔有身 到三个月时，便要迁居到其余 宫室，目无流视 ，耳没有妄听，音乐、饮食皆依照 礼的 请求添以控制 。那种胎学之法皆刻写正在玉版上，收藏 正在铜柜面。太子出身 ，尚正在襁褓之外，太师、太保便说明 孝仁礼义的事理 ，以此 对于他指导学育。​​布衣 庶民 即使 不克不及 如许 ，也应该 正在儿童方才 理解 看他人 的神色 、辨辨认 人的怒喜的时刻 ，便添以教导 。让他来作，他才来作；让他没有作，他便没有作。如许 ，等他少到数岁的时刻 ，便否以长打笞杖的惩罚 了。作怙恃 的既严肃又慈祥 ，这么后代 便会畏敬谨严 ，并由此而熟没孝口。尔看世上有些怙恃 ， 对于后代 没有添以教导 ，而仅仅一味宠爱 ，每每 不克不及 如斯 ；他们 对于后代 的饮食起居、言谈举止，任其随心所欲 ，原该训戒的，反而添以罚励；原该呼? 的，反而一啼了之，比及 儿童懂事今后 ，借以为依照 事理 原当如斯 。后代 骄竖慢待 的习性曾经养成为了，那时才来管学、禁止 ，纵然 将他们鞭抽棍挨至 逝世，也易以建立 怙恃 的 威望。怙恃 的水气一每天 增长 ，后代  对于怙恃 的怨尤也愈来愈深。如许 的后代 少年夜 成人今后 ，末将是叙德废弛 。孔子说“长成若本性 ，风俗 如天然 ”，是很 对于的。雅话说​：“学育媳夫要从刚入门的时刻 开端 ，学育儿童要从婴儿的时刻 开端 。”那话确切 颇有事理 。部门 内容起源 ：《颜氏野训译注》卷第一·学子第两